{"id":3079,"date":"2023-12-18T20:01:56","date_gmt":"2023-12-18T20:01:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdartesanosdepaz.org\/?p=3079"},"modified":"2024-03-20T21:26:00","modified_gmt":"2024-03-20T21:26:00","slug":"uniminuto-contribuye-a-la-recuperacion-de-la-memoria-historica-en-granada-antioquia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdartesanosdepaz.org\/index.php\/2023\/12\/18\/uniminuto-contribuye-a-la-recuperacion-de-la-memoria-historica-en-granada-antioquia\/","title":{"rendered":"UNIMINUTO Contribuye a la recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica en Granada, Antioquia"},"content":{"rendered":"\n

UNIMINUTO trabaja desde un enfoque investigativo en la recuperaci\u00f3n y preservaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica en Granada, Antioquia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El municipio de Granada est\u00e1 ubicado en el oriente de Antioquia, ha sido uno de los municipios m\u00e1s afectados por la violencia de los a\u00f1os 90 y principios de los 2.000; tiempo en el que se registraron por lo menos 460 muertos, 299 desaparecidos y 10 desplazados, seg\u00fan datos del Centro Nacional de Memoria hist\u00f3rica. Sin embargo, este municipio que en el a\u00f1o 2023 cuenta con una poblaci\u00f3n estimada de 9.500 habitantes, es tambi\u00e9n un ejemplo de resiliencia, donde sus pobladores han desarrollado procesos de recuperaci\u00f3n social, organizacional y de infraestructura para transformar su territorio.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, instituciones como UNIMINUTO se han vinculado a los procesos de recuperaci\u00f3n y conservaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica de los habitantes del municipio, a trav\u00e9s de diversos proyectos de investigaci\u00f3n que buscan articular la academia con el trabajo que ya desarrollaban en la zona organizaciones como Asovida y Tejipaz que, aunque fueron concebidas en momentos distintos, unifican sus prop\u00f3sitos por el bienestar de los granadinos.  <\/p>\n\n\n\n

La articulaci\u00f3n entre las organizaciones sociales de base y el proyecto Promoci\u00f3n de la condici\u00f3n de ciudadan\u00eda para la recopilaci\u00f3n, reconstrucci\u00f3n y relevo de la memoria (hist\u00f3rica y experiencial\/narrativa) de los habitantes del municipio de granada \u2013Antioquia, <\/em>liderado por las docentes de UNIMINUTO, Eliana Andrea Jim\u00e9nez y Shirley Viviana Cata\u00f1o, ha permitido  identificar dificultades en el territorio relacionadas con el relevo de la memoria hist\u00f3rica de los habitantes, o como se denomina ahora, entre quienes trabajan este proceso, el intercambio de saberes entre distintas generaciones.  <\/p>\n\n\n\n

En la propuesta que se ejecuta bajo el marco de las Agendas Regionales de UNIMINUTO y que busca el efecto de transformar la cultura del miedo y de la violencia hacia la convivencia, confianza y comunidad, se especifica la necesidad de comprender c\u00f3mo la construcci\u00f3n la memoria hist\u00f3rica, no es solo hablar de conflicto, sino que es necesario asumirla a trav\u00e9s de los saberes, que es lo que se busca fortalecer junto con Asovida y Tejipaz.<\/p>\n\n\n\n

Es claro que el construir memoria y hablar de memoria, no necesariamente es hablar de memoria del conflicto, porque tambi\u00e9n eso lo aprendimos con ellas y ellos. \u201cHablar de memoria es hablar de saberes, incluso de los saberes que me permiten estar en mi territorio. Por eso para los habitantes es tan importante el tema de la siembra y la producci\u00f3n de mora, de caf\u00e9, de ca\u00f1a y de otros productos. La construcci\u00f3n de memoria favorece lo que hace el prop\u00f3leo en una colmena, y es que genera barrera y defensa ante esos externos que quieren llegar al territorio\u201d, afirm\u00f3 Eliana Andrea Jim\u00e9nez.  <\/p>\n\n\n\n

No repetici\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uno de los factores clave para entender el proceso de investigaci\u00f3n que se realiza desde UNIMINUTO en t\u00e9rminos de memoria, en el que se incluyen procesos de intervenci\u00f3n desde la misma formulaci\u00f3n de los proyectos, es el concepto de la no repetici\u00f3n. Si bien esta idea no es manifestada expl\u00edcitamente en el territorio, s\u00ed existe un temor relacionado con las dificultades que se han encontrado en los intercambios de saberes, especialmente en aspectos como la permanencia de sus habitantes, los modos de vida y el hecho de mantener alejados los medios de violencia.  <\/p>\n\n\n\n

El factor de riesgo que se ve es no reconocer c\u00f3mo lleg\u00f3 el conflicto al territorio o cu\u00e1les fueron las situaciones que permitieron que este se diera en algunos lugares, porque esto no solamente se queda en el tema de la ineficacia del estado. \u201cSi los j\u00f3venes y futuras generaciones no saben lo que pas\u00f3 a\u00f1os atr\u00e1s, puede suceder que agentes violentos externos repitan la historia y vuelvan a estos territorios\u201d, indic\u00f3 la docente Shirley Viviana Cata\u00f1o, investigadora del proyecto.<\/p>\n\n\n\n

Una de las complicaciones que se hallaron en esta y otras investigaciones previas, es la permanencia de lo que se denomina como adultocentrismo, que es la hegemon\u00eda impl\u00edcita en las sociedades y que podr\u00eda ir en contrav\u00eda, seg\u00fan los investigadores del proyecto, con la curiosidad de las nuevas generaciones, especialmente en este caso, en el que se gener\u00f3 una din\u00e1mica compleja por las cifras de desplazamiento y posterior repoblaci\u00f3n del territorio.<\/p>\n\n\n\n

El intercambio implica reconocer que el otro es un sujeto que tambi\u00e9n aprende, pero lo que se ve\u00eda en las pr\u00e1cticas familiares era que el ni\u00f1o suele ser visto como un futuro trabajador, pero no como un sujeto que tambi\u00e9n puede aprender, \u201centonces su curiosidad suele no ser fomentada, y el adultocentrismo es eso; entonces usted ni\u00f1o no hable y no opine, pero cuando es joven hable y opine\u201d, resalt\u00f3 Cata\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Generaci\u00f3n de cambios en personas, comunidades y territorios <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para llevar de la mejor manera posible los intercambios de conocimiento, los investigadores iniciaron un proceso de investigaci\u00f3n y observaci\u00f3n, llegando a la conclusi\u00f3n de que la radio ser\u00eda el medio m\u00e1s apropiado para expandirse a todas las veredas del municipio y as\u00ed superar las limitaciones geogr\u00e1ficas. Se parti\u00f3 de la premisa que la radio se considera atractiva tanto para los j\u00f3venes como para los adultos, puesto que pueden participar a trav\u00e9s de diferentes canales digitales.<\/p>\n\n\n\n

La propuesta va m\u00e1s all\u00e1 de la radio tradicional e incluye diversos formatos sonoros en los que habitantes de diferentes generaciones participan en la construcci\u00f3n y emisi\u00f3n de programas. La radio se percibe como un espacio propicio para el di\u00e1logo y la construcci\u00f3n de la memoria, no solo centrada en el conflicto, sino tambi\u00e9n en los saberes locales y las experiencias de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Identificamos que las acciones desarrolladas no ten\u00edan impacto en todas las veredas, porque en Granada existen comunidades muy alejadas del casco urbano, entonces la pregunta era \u00bfQu\u00e9 medio o herramienta puede llegar a todas veredas? La radio. \u201cA partir de all\u00ed, nos enfocamos en pensar de qu\u00e9 manera pod\u00edamos hacer uso de la radio como un medio comunitario para poder llegar a las veredas\u201d, precis\u00f3 la docente de psicolog\u00eda Shirley Cata\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

En este punto se integr\u00f3 al proyecto, el docente investigador de UNIMINUTO, Marlon Echavarr\u00eda, quien plante\u00f3 iniciar el proceso de intervenci\u00f3n partiendo de experiencias educativas con emisoras comunitarias como lo hizo Radio Sutatenza, que durante casi cinco d\u00e9cadas se dedic\u00f3 a alfabetizar a la poblaci\u00f3n rural colombiana mediante la metodolog\u00eda de escuelas radiof\u00f3nicas y que fue replicado posteriormente en otros pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

Desde la misma concepci\u00f3n del proyecto se plante\u00f3 este proceso como un mecanismo para fortalecer los factores protectores de la comunidad, como lo es el sentido de vida comunitaria. Por esta raz\u00f3n, no se busca diagnosticar algo espec\u00edfico ni formar a la poblaci\u00f3n, por el contrario, se busca la participaci\u00f3n de la comunidad en los procesos de recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica. <\/p>\n\n\n\n

\u201cPromoci\u00f3n de la condici\u00f3n de ciudadan\u00eda para la recopilaci\u00f3n, reconstrucci\u00f3n y relevo de la memoria (hist\u00f3rica y experiencial\/narrativa) de los habitantes del municipio de granada \u2013Antioquia\u201d, es unproyecto que busca fortalecer los factores protectores de la comunidad, como el sentido de vida comunitaria, y no se trata de diagnosticar o formar a la poblaci\u00f3n, sino de participar activamente en los procesos de memoria. La experiencia previa de UNIMINUTO y la colaboraci\u00f3n con organizaciones locales como Asovida y Tejipaz han contribuido significativamente a la transformaci\u00f3n social de personas, comunidades y territorios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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